فما انتعش ، وشيك فما انتفش . ( الأزهريّ 2 : 78 ) أبو الهيثم : [ في حديث عائشة « 1 » : « تعس مسطح » ] يقال : تعس يتعس ، أي أتعسه اللّه . ومعناه : انكبّ وعثر . ( الهرويّ 1 : 256 ) نحوه ابن الأثير . ( 1 : 90 ) المبرّد : [ التّعس ] معناه في كلامهم : الشّرّ . ( الأزهريّ 2 : 78 ) ابن دريد : والتّعس : العثر : أتعسه اللّه ، أي كبّه وأعثره ؛ والرّجل تاعس وتعس وتعيس . [ ثمّ استشهد بشعر ] ورجل متعس ، إذا كان منكمشا ماضيا ، ومتعس أيضا . ( 2 : 16 ) القاليّ : وقال أبو مهدي : بسلا له وأسلا ، كما تقول للإنسان - إذا دعي عليه - : تعسا له ونكسا . ( ذيل الأماليّ : 59 ) أتعس اللّه جدّه وأنكسه . . . وتعسه اللّه ونكسه ، وأتعسه وأنكسه . التّعس : أن يخرّ على وجهه ، والنّكس أن يخرّ على رأسه . ( ذيل الأماليّ : 62 ) الجوهريّ : التّعس : الهلاك ، وأصله : الكبّ ، وهو ضدّ الانتعاش . وقد تعس بالفتح يتعس تعسا ، وأتعسه اللّه . [ ثمّ استشهد بشعر ] يقال : تعسا لفلان ، أي ألزمه اللّه هلاكا . ( 3 : 910 ) نحوه الرّازيّ . ( 92 ) ابن فارس : « تعس » التّاء والعين والسّين كلمة واحدة وهو الكبّ ، يقال : تعسه اللّه وأتعسه . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 348 ) الهرويّ : قوله : فَتَعْساً لَهُمْ محمّد : 8 ، أي فعثارا لهم وسقوطا . وإذا سقط السّاقط فأريد به الاستقامة قيل : لعا له . وإذا لم يرد به الانتعاش ، قيل : تعسا . ( 1 : 256 ) ابن سيده : التّعس : العثر ، والتّعس : ألّا ينتعش العاثر من عثرته . [ إلى أن قال : ] والتّعس أيضا : الهلاك . تعس تعسا ، وتعس يتعس تعسا . [ ثمّ ذكر قول الفرّاء وأضاف : ] وهذا من الغرابة بحيث تراه ، وهو تعس وتاعس . وجدّ تاعس : منه . وفي الدّعاء : « تعسا له » ، و « تعسه اللّه » و « أتعسه » . [ ثمّ استشهد بشعر ] والتّعس : السّقوط على أيّ وجه كان . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 473 ) التّعس : الشّرّ . ( الإفصاح 2 : 1292 ) الرّاغب : التّعس : أن لا ينتعش من العثرة ، وأن ينكسر في سفال ، وتعس تعسا وتعسة . ( 74 ) الحريريّ : ويقولون : رجل متعوس ، ووجه الكلام أن يقال : تاعس ، وقد تعس ، كما يقال : عاثر وقد عثر . والتّعس : الدّعاء على العاثر بأن لا ينتعش من صرعته . وعليه فسّر قوله تعالى : فَتَعْساً لَهُمْ محمّد : 8 ، والعرب تقول في الدّعاء على العاثر : تعسا له ، وفي الدّعاء له : لعا . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 82 ) نحوه البغويّ ( 4 : 211 ) ، والخازن ( 6 : 147 ) .

--> ( 1 ) وتمام الحديث : انظر القرطبيّ 16 : 233 .